建築理論期末作業 A8713036 黃淑琪
『理論發展』----
è 初期: 二次大戰後對社會及家園的重建，使得建築上需求快速而經濟的建造方式，因此在資本主義的社會背景下帶出了系統化、量化較科學技術性的設計方式而亞歷山大就在這種“歷史的趨勢下以笛卡兒的方式研究設計的問題”。
﹝笛卡兒的方式:是一種分析在綜合的慨念，將複雜的問題拆解成現在可解決的小問題。﹞
è 轉變期:因都市運動愈發重視文化的認同感，亞歷山大在『城非樹』一書中推翻以往數學式的分析方式，提出半格子結構的分析方式，適途解決設計中加入了文化層面的、個人需求的考量，而產生更複雜、更求機能重疊的問題。
半格子結構，後來亞歷山大以“模式”稱之，認為“模式由一種像語言一樣的規則系統所產生，……模式是一組複雜的實質關係，它解決了一小組的衝突力量但仍然還不是一種語言。”之後他開始追求現代環境中失去的深層感覺。
è 哲學上的發展: “…..總之，亞歷山大的理論……是一種尋求中心“品質”的方式，即，空間的圓滿性，無名的品質。這種品質可以經由使用者的直接參與過程以及經由看到建築物潛藏著的深層感覺而實現。”
理論概念:
1.『模式語言』----
ð 共同結構會產生許多仿同結構:是原則架構下許多相似的實質表現。
ð 在先驗性方面:提出建築是有機的，而這些無以名狀的品質是人在體驗中可感知的。
ð 實質操作:決定計畫案屬於那幾個仿同結構
決定那幾個模式群中的模式，由選擇的模式看他的衍生關係不斷選擇，適可而止的中斷，就產生計劃案的模式了。
議題討論
Ü
亞歷山大提出的理論強調設計過程中設計者與使用者去感受自己的“中心”。這中心或許是設計者與使用者對實質環境的感受、對空間舒適性的需求、對環境的滿足條件，或者也可被解釋為是一種現象學所談的內在的本質。所以，模式是在人的需求衝突下所產生，而模式語言是與現實生活相連繫的。這與強調作品的本質為“理念”，以一種較藝術自主性獨立於生產者與使用者之外的理論是不同的。舉個例子來說，以亞歷山大的理論設計出的服裝會以舒適性、不同年紀、不同身材需求的款式做考量。以藝術自主性理論設計出的服裝，則可能像時尚的服裝秀展示的衣服一樣大膽、奇異，但一般人都不敢穿吧？
Ü 亞歷山大主張的中心價值:
在與實證主義的對抗下，亞歷山大反對著價值純粹是個人的、文化的而產生的“多價值模型”，主張“價值與事實是一體的，我們確認有一中心價值……”他所提出的中心價值試途解決“多價值模型”下，無法有一較完整性的、明確的立場兒失去主體的問題。
Ü 亞歷山大的『結構』與結構主義的『結構』
結構主義概述:結構主義的理論是以一種科學的方法來解釋人類社會的共同結構。認為決定事物性質的是整體，“份子”由其在整體中的地位及與其他份子的關係決定。“關係”是二元對立產生的結果。“結構”是象徵元素與元素之間的關係。
亞歷山大的『結構』是指空間存在的實體本質，這實體本質可以經由主觀經驗與空間特質而被辨明；而結構主義的『結構』強調是象徵元素與元素之間的轉換過程。
Ü 在建築上的正當性
在建築日漸缺乏人性失去地方特色的問題中，『模式語言』所提供的方法讓設計的過程變成一種空間生產的參與過程，設計者、使用者對環境的想法都能透過模式語言彼此共享。