維楚維斯和古代的建築理論 ( 摘譯 ）
Vitruvius and architectural theory in Antiquity
Hanno-Walter Kruft
A History of Architectural Theory From Vitruvius to The Present pp:21-29
從文藝復興到十九世紀沒有一篇學術論文不與維楚維斯發生關係
他的理論是第一個有系統的涵蓋整個建築領域的理論
維楚維斯年輕時是軍事工程師
51歲退休並開始著手寫論文（De architectura libri decem）
這本建築論文在BC33(BC14被毀壞，所以他的序言、基本原則是由後人整理而成的，當他寫書時本身並無法完全整理出完整而清晰的秩序
維楚維斯本身並不是一個成功的建築師
他的論文主要在於企圖提醒人瞭解建築的重要性和組織他自己最後的記憶
這本論文包含十本書，每本書皆有序言，說明該書的概要及作者的意念但彼此的關係並不緊密
這十本書的內容如下：
Book I 建築師的教育、基本美學和技術的原則
將建築細分成：施工法、鐘錶學機械、公共建築、家庭建築、城市設計
Book II 建築的發展、建築材料
Book III 神殿的結構
Book IV 神殿的種類、柱式、比例的理論
Book V 公共建築、劇場參考資料
Book VI 私人建築
Book VII 建築材料的使用、牆的畫法和表現法
Book VIII 水以及水的供應設備
Book IX 與太陽有關的系統 日晷和水鐘
Book X 機械構件與機械的結構
在所有的序言中討論了許多的議題，主要在說明三件事
一 維楚維斯是誰
二 這個學說的機能
三 建築的一般性問題，在此維楚維斯成功的將自己的建築概念與當時的意識型態結合，界定出當時的狀況
他將這篇論文奉獻給奧古斯都大帝，感謝他提供豐厚的退休金（Book I, preface）
作者描述自己是一個瘦小蒼老醜陋的人，並將自己推薦給奧古斯都大帝，希望能再獲得委託案（Book
II,preface）
他希望能藉由此書獲得大帝的讚賞並得到後世的喝采（Book VI,preface）
Book I 的序言寫到，大帝將持續建造公共及私人的建築作為後世見證今日功績的證據，所以我清楚寫下這些原則（rule），您在熟讀之後可以增進自己判斷建築品質能力，並可以自行創造或實踐在這些書中我已經寫下所有的建築原則（principle）
維楚維斯曾建議使用者，認為公眾的建築需才要建築師而私人住宅有時是並不需要建築師的
Book V 的序言中寫到，他簡單的寫出專門術語的基本定義及概念
Book VII 序言討論創造力並反對藝術及文學的抄襲，以他自己的作品作說明，他列出他所運用的資源並說明他的選擇性；無論如何就是說他自己的創造力是開放於質疑事物之中
Book VIII的序言中說他調查了有關於水的重要且卓越的四個元素
Book IX 的序言中他強調數學以及幾何學的重要，建立了一個宇宙運行的模型，並由此運用到實際的時鐘的製作
Book X 的序言中討論有關估價以及實際建築造價的關係
Book I 的一開始提到他的建築理論，是一種有系統的有機性的建築理論
Book II 第一章中提到，他的建築理論主要起源是以建築元素保護人而人是依附於自然並向自然學習
他發展出建築規則，他說建築規則就像動物的腳印，我們可以藉由足跡在迷惑不確定的環境中中前進，達到和諧的狀態
他並不追求一種理念式的建築，但是規則的建立就已經達到實際執行的方式且種下日後所謂專斷美論爭的種子
所謂的規則，他認為絕對是正確的，在Book IX 第一章中，有關宇宙和行星的論述，他說宇宙就像是一種建築的設計，宇宙有運行的規則當然建築也應該有，這個觀點變成了後世建築的基本原則；上帝就好像是世界的建築師，而建築師如同是第二個上帝，但是他自己並沒有從這個概念做出結論，也沒有將他綜合到自己的系統中
Book I第一章中很詳細的描繪出一個專業建築師的輪廓
建築師必需能熟練理論和實際操作，其中理論代表著科學的內涵
建築師的教育包括：書寫的技巧，是為了能藉由筆記清楚的記下自己的記憶
好的繪圖技巧和掌握幾何學，為了能正確的畫出透視和平面
會視覺修正的技巧
會算數，為了能算出造價及比例
歷史的知識，瞭解裝飾和他的意義
哲學，是建築性格的戳印
音樂，應用在攻城的機械及劇院上
醫學，瞭解建築的物理環境對健康的影響
他更進一步的訂出建築規則和天文學做為建築的基本知識
長久以來對科學和人類的瞭解是建築師訓練的本質
Book I 第二章定義了建築美學的基本原則，一直影響到十九世紀
第三章他認為建築必需滿足三個基本條件：堅固、實用、美觀
堅固：包含穩定的結構的和材料
實用：包含建築的使用、機能
美觀：包含所有的美學要求
他說：堅固是在挖基礎及選擇材料時必需考慮的
實用是在規劃基地，使其使用便利以及經過適當的安排以適應特殊的狀況
美則是使作品呈現優雅及令人喜悅的面貌，而這是每一個部份在藉由比例系統，達成均衡的狀態中才能呈現的
美被分成六個基本概念
1. 秩序
2. 佈局
3. 和諧
4. 均衡（對稱）
5. 裝飾（端莊）
6. 計畫
1.秩序 是一種詳細的比例應用方式，對於建築上每一個分離的部份使他們藉由運用比例系統達成均衡的狀態，均衡(對稱)是來自於建築的基本模矩（數量），是一種運用獨立的單元創造和諧的整體
秩序是建築物藉由比例系統組構的成果，不論是整體或是局部，比例都將取決於模矩（數量），而模矩是取決於結構本身（事先決定的結構通常為基本模矩單元）
2.佈局 適宜的安排各部份，表現出建築物優雅的性質；各種的佈局希臘稱為型塑，運用平面圖、正投影圖和透視圖表現
平面圖展現出基地
正投影圖表現正立面，遵循著規則，以符合結構的比例系統操作
透視圖藉由消點表現正立面
上述三項皆須經過深思熟慮及創造的過程
深思熟慮是費力、辛勞的努力使得所做的能令人感覺愉悅
創造在於解決難題和發現新的事物
佈局說明了建築設計（運用平、立、透視圖）而秩序很明顯的是他們的前提，實踐時必需藉由模矩
3.和諧 優雅而合宜的面貌，藉由比例系統達成均衡（對稱）的狀態
4.均衡（對稱） 是一種部分與整體的相似關係並且讓分離的部份與整體有著固定的比例系統，如同人體一般有著均衡（對稱）的規律，從前臂（cubit）、腳掌（foot）、手指（inch）；建築也應該如此，特別是在神的建築，均衡如果不是由柱子的直徑、縱溝裝飾的寬度就是從模矩求得
維處維斯認為均衡是在整體設計中運用模矩使部份與整體達成和諧的關係，如同現在的比例的觀念
秩序、和諧、均衡是美學上相同的現象不同的面貌；秩序可以解釋成原則，均衡是結果，和諧是實踐方式
5.裝飾 主要在藉由以前已經被肯定的元素，修正建築的面貌；他的完成是依賴於跟隨傳統、習慣法則或自然；在傳統上奉祀天帝、上天、太陽和月亮時，適用露天的建築物；多立克神殿是建造給米娜娃(司技藝與智慧的女神)、戰神、巨人，因為他沒有裝飾，所以適合於有男子氣概的神；科林特柱式用於維納斯、花神等，因其較纖細且有裝飾；愛奧尼克柱式適合於掌管婚姻及酒神等具有中間性質地位的神
裝飾是關注在合宜的形式和其內涵，而不是在於裝飾建築物；使用柱式標明空間的特性及內涵，使得建築超越了美學，進入了富有意義的地位，稱為建築的肖像學
6.計畫 有益於管理材料和基地，有組織的計算建物造價，更進一步的瞭解到不同的房子有著不同的結構，不同的造價；我們必需要瞭解，建築應該能反映出需要及建築物必需被設計成適合他的使用者，建築必需展現出他的機能
維處維斯的六個基本概念可以歸成三類
秩序、諧和、均衡標明了建築上比例應用的各種情況
佈局 藝術家做設計時必需經過深思熟慮和創造力
裝飾和計畫 關於使用合宜的柱式以及建立建築物與使用者的關係
維處維斯將比例視為秩序、和諧、均衡的先決條件
對他而言比例不是一種美學概念，純粹是一種數字關係；他對比例的說明可以從Book III 第一章
的表中得知，在那裡他討論到神殿建築
神殿建築的規劃，基本上是對稱的，規範著建築師必需嚴格的遵循；他導源於比例，希臘稱之為類比，比例的存在在於部份與全體有著共同的度量關係，而從這裡對稱也被運用上，若是沒有比例及對稱則神殿是無法被理性的建構，也就是說，除非有精確的關係介於所有的部分之間，就像一個堅實的人體一般
在這個過程中建築的比例被地定義在三個方向
一 部份間的關連性
二 所有的度量是建立在一個基本的模矩上
三 將比例類比成人體
這裡維處維斯撒下了對於比例的雙重概念，一是比例是一種絕對的數字關係，另一是比例導源於人體的類比，人體測量學的比例
然後他定下了基本的人體比例：三個鼻子的長度等於臉的長度，被視為一種模矩；他應用這些比例在繪圖及雕刻上，然後宣稱神殿也是相同的，部分也必需在完整且和諧的比例下集結成為一個整體
由上可知維處維斯希望能將人體和幾何學的方與圓合併成為一體，建立出人、幾何學、數字的關連性，稱為
"維斯維處人"
他說：無疑的，人的中心點是肚臍，因為如果人張開雙臂，則以肚臍為圓心畫一圓，將會經過腳指及手指如此人體將能定義一個圓；而人體同樣的能定義一個正方形，我們從腳掌量到頭頂的長度，會與我們張開雙臂的寬度等長；維處維斯認為所有的度量是來自於人體（吋（finger）,尺（foot）、、、），最後產生了一個完美的數字：十、十進位，因為人有十隻手指頭，然後又將六視為另一個完美的數字，而後總和起來認為十六是最完美的數字
在這章的結尾他說這些數字是導源於人體，而這些關係是存在於人體各部份與整體的固定比例當中，在此我們必需明白我們若是要建造一種屬於永恆性質的神殿時，我們就必需要藉由比例、對稱適當的處理各個分離的部份，使得整體達到一種和諧的狀態
當他在談論神殿形式的共通原則時，提供了明確的比例數字；多立克柱式被隱喻為男人，採用六尺高(此高度包含了柱頭)而且是柱徑的六倍，愛奧尼克柱式類比成女性，是柱徑的八倍；到後期兩者變的更細長，多立克是一比七，愛奧尼克是一比九
在此必需說明的是文藝復興所謂的柱式法則，在維處維斯的論述中並未被強調；柱式呈現出一種系統的概念是在阿博蒂（Alberti）之後，在維處維斯的論述中僅有一般通則
維處維斯的比例系統實際上導源於人體，也就是說並沒有絕對的標準，我們可以從他在考慮私人住宅的比例系統時，曾建議運用視覺修正比例系統上得知
而常常有人在描述維處維斯的系統概念時，忽略了他對實際建築物方面的論述，因而產生了極大的誤解及誤用
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