1989.1991.1992.1993年獲頒AIA國際協會榮譽獎章
1990年獲頒Brunner Memorail 獎
1989年出版品-錨（ANCHORING），內容簡述如下:
錨
建築作品的本質是觀念與形態間的有機聯繫。對作品進行增刪就必然要打亂作品的基礎特性。一種觀念，無論是合理而明晰的陳述，還是主觀的論證，它總要建立一種秩序、一個探索領域、一個有限的原理。意念與現象的相戶互纏結發生在房屋建成之時。開始前，建築在時間、光線、空間和物質上的玄學輪廓是無序的。作品的模式是開放的。線、面、體以及比例均有待激發。當給出了場地、文化和方案後，一種安排、一種意念，就可能形成，但此時意念尚停留在思想階段。如果我們把安排(意念)當作物質的概念，把現象(經驗)當作精神的概念，則在實際的結構中，物質概念同精神概念彼此纏結在一起。鑒於此種看法，經驗現象是一種用來把觀念與感覺結合在一起的推理素材。建築思維是一種發自意念貫穿現象而又屬於現象的活動。借"創造"去實現意念，它只不過是一粒延伸現象的種子。經驗中的感覺變成一種推理，它截然不同於建築創造。無論是反應概念與感覺之間的統一，還是反應意念與現象之間的纏結，其願望也在於使理智與感覺相融合，賦予精確性之靈魂。
意念與意象
建築物被束縛於所在的地點。不同於音樂、繪畫、雕刻、電影、與文學，建築物(非活動房屋)同地方的歷史背景相纏結。從概念上說，建築物的場地不僅僅是單純的組成部分，它還有其自身物質和玄學的基礎。從功能方面對場地和建築的解析，遠處的景觀、日照的角度、交通運行以及通路等等都是具有建築"玄學"要求的物理學，通過一個環結或一個引伸的主題，便知道房屋遠遠超出了單純是為場地而形成的某些事物。建築與場地之間應有一種歷史發展背景上的聯繫，玄學上的聯繫，詩意上的聯繫。當建築作品成功地把房屋同場地融合於一處時，第三種情況就會出現。在這種情況下，外延與內涵相結合，表達方式同投入於場地的意念相環接引。起聯想的和固有的都是同一意向的種種方面。從場地的第一個感覺中產生的意念，在原始思維基礎上的反省，或者對現有地形的重新考慮，都能化為創作的框架。這一創作模式集中於相戶關聯的空間而非一般的普通空間。建築是一種延伸；它賦予一個相關空間以確切的涵義，即使一個新的作品走向固有環境的反面，其安排也是試圖體現一個方面或者闡明一個與抽象空間的普遍性相同的特定內涵。理想存在於特定條件下，絕對寓於相對之中。
第一要素
線、面、體在空間裡可能發生的組合，彼此間沒有關聯，跨越歷史並且跨越文化。它們飄動在形式的，無重力的零場所，(Zeroground of form without gravity)但卻又是具體建築形式的先驅。那裡有跨越文化、跨越時間，同古代京都建築和羅馬建築相通的要素。作為建築領域的延伸，一種開放的語言類似一組現代音樂作品。正如一位音樂研究生一般，建築生同樣要培養他對作品那種不同於習慣性瀏覽的愛好。在建築作品的研究中，可以去探索擴展它的領域，但要使每一環境和場地對於作品必然產生的限制保持開放。
意識形態與意念
一個建築學原理導出一個供思考和創造房屋之用的體系，從根本上說它具有構成意識形態的一系列固定思想，這種意識形態建立於有限觀念的基礎上，它闡明了在特定情況之下的單一性，事物最重要的一面往往被其簡單又為人熟悉的面貌所掩蔽。
