綜合評述

      卡拉特拉瓦因為幾座橋的設計而出名,這些橋經由他的手恢復了身為藝術作品的古老意義,他追隨著梅拉特的範例,使結構本身成為一種無需隱蔽的表現力量。其實他早期的建築作品,如蘇黎世的斯塔德荷芬車站,就已經是根據相同原理設計-讓結構暴露、坦裸、不外包。他認為沒有必要在一座構造物上去增加所謂的建築藝術;也就是說,沒有必要去穿最新的時髦外衣。結構就是建築。聖地亞哥.卡拉特拉瓦取勝的奧祕就是他重新發現了這個恆的原理,將此原理與他非凡的藝才能結合來進行創作。

回到美學理論上來,看看卡拉特拉瓦在建築設計方案上的表現,他承先啟後,使建竽技術達到前所未有的全面性發揮。<感情移入>或象徵的神入,是羅伯特.維爾這位與本世紀末浪漫主義有關的思想家提出的,或許這種美學理論能對聖地亞哥.卡拉特拉瓦的作品作最好的詮釋,<感情移入>提倡認識自然,就像一種泛神論者把由某些類似於人類對自然的感情帶入生活,這種思潮並非特別認同這些客觀的事物本質,就像理性主義者做的那樣;也不是基於一種簡單的對於事物的主觀態度,就像經驗主義者所做的那樣,而是提倡一種主觀的能動性,一種帶有感情的創造過程。由於在主觀與客觀的關係中,承認創作者突出的地位,使得建築師能把這種傾向貫注於他們的建築物中,並帶有他們自己的生活特點,而不是透過這種建築形式的造形或象徵的本質來表現他們自己。或許該說卡拉特拉瓦可能經由一個接近於這種感情移入文化的同胞高第,而接受了這些思想,他的想法大約和尤佩林諾斯的用一樣;賦予他的建築一個靈魂,藝術的意志力和建築非物質化是他作品的本質,而這些本質似乎與這種感情移入的思路有直接的關係。

聖地亞哥.卡拉特拉瓦的設計作品的另一個明顯特點為;視周圍環境及建築物在基地中的配置位置,我們可以看出他的設計方案是從物質與文化的環境中提取出來的,就像是帶有生命的有機體一樣,傾向於抒發其自主性,因此,它們對自然的規律是非常敏感的,就像是這些方案所具有的生命力只能與它們本身產生直接的關係。