十方農禪院

十方建築師事務所

第一節 基本資料

業 主：十方禪林---釋宏善

時 間：民國86年

地 點：新竹縣峨嵋鄉

設計重點：

（1） 思考現代中國建築---將形式從傳統中抽離---具有時代性。

（2） 形式與功能相契合。

在『外觀造型』與『內部實用性』兩者孰輕孰重這個問題上，思索了好一段時間。經過大陸考察佛教建築以及思索西方教堂建築的演進之後，我們覺得佛教建築應該與時代並進，並和時代的脈動相結合，走向生活化、實用化，而無須侷限於傳統造型。以上述的理念作為出發，再結合禪堂在禪修上的要求：空氣流通、禪坐者腹背不能受風、彩光以及禪淨雙修---即禪坐或念佛可依需要而調節。

禪---禪座

淨---繞佛

·從傳統到現代

捨棄傳統琉璃瓦飛簷造型，並於挑高處理的地板樓面設計可開閉的小風洞，讓新鮮空氣自底下和天花板上的出風口形成自然的垂直對流。另以四周玻璃牆下方特別設計的活動水平通風設施，促進空氣對流與循環效果。

·整體造型---天圓地方（外方內圓）

在整個造型上，採用了天「圓」地「方」的觀念，中間突出圓頂象徵天，方形的一樓樓板則象徵地。中央圓頂部分拉高的天花板，與四周較低矮的天花板之間形成一個壓縮空間，再整個地升高，開闊的空間使人精神頓時舒暢。

·設計意念

禪堂四周的透明玻璃，企圖產生空間水平向外延伸之精神向度，史空間之內外相互輝映，與四周自然環境融合為一，互為表裡，以達到「禪」意中，一切事物之正反屬性。

·室內空間

在室內中央的突出圓弧內，崁一個圓頂的天花板，象徵穹窿在其圍庇之下，而成為一個打坐修禪的空間，同時界定出跑香的空間。

·內部機能

禪堂內部的圓形牆壁，為一片片可輕易滑動的隔板，同時具有隔音密氣的功能，以確保打坐禪修時，所有人員皆不會受到噪音的干擾，而隔板打開時，亦可行成為一大型講堂。

第二節 其它相關資料

佛教建築研討會議資料整理

十方禪林之所以被佛教界接受的原因：

（1） 符合使用者需求，建築師仔細考慮了禪堂應有的集會功能，並且安排彈性使用的機能，而非一昧重視形式的象徵意義。

（2） 合於法義：佛教空間服務佛教活動；佛教活動根源於佛教思想，在經典中更有嚴謹的空間規制。

（3） 十方農禪林運用了現代的語彙，並以機能為取向，擺脫傳統的造型與裝飾，表達出簡潔的線條與量體。

針對佛教建築現代化所提出之問題：

◎業主對於傳統包袱的固執

◎就建築形式而言，何謂宗教精神的表象？

◎為何認為佛教建築必須有所改變？

----台灣社會的廟宇建築，以往是以匠師為主軸設計，偏重於藝術成面

，對於內部空間的機能需求，則仍然維持者傳統模式。

◎建築師與匠師的角色扮演和宗教建築的現代化問題。

◎佛教的本質試從行住坐臥去體驗大道---重新思考佛教與生活的關係，佛教與人、與時代的關係。

◎法義的原始內涵與佛教空間的源初。

參考文獻：

◎Dialogue，第11期，1998，pp.40-pp.47。

◎建築師，第12期，1997年12月，pp.100~pp.104，建築師公會。

◎沈英標、胡炯輝，1998，1998佛教建築設計與發展國際研討會論文集， pp.216-pp.217，覺風佛教藝術文化基金會