前言
宗教自古以來，不論是中國或西方，都脫離不了人民的生活，且成為人們對生命價值的信仰中心。然而，對於現今的社會來說，生活型態的轉變、科技的進步，現代人對於宗教的看法也大不相同，世界不再封建、更兼容並蓄、也更多樣性。
對現代建築來說，傳統的中國寺廟建築方式對於現今宗教建築而言，便面臨了新的挑戰，建築處理空間和理性思維的問題變的更為重要，形式的符徵與符指的問題轉變為建築抽象形式的表達，而空間本身的性質與引喻，如何以建築的方式來傳達形而上的想法，這可能是宗教建築現代化的議題之一。
工程簡介
這座劃時代的挑高建築，最高點達118公尺，總樓地板面積為二萬六千坪，其中地下室二層面積共有一萬二千坪，超過總容積百分之四十五。始自一九九四年九月四日舉行動土大典，隨即展開各項工程，預計二○○一年十一月四日(農曆九月十九日)竣工落成。
建築特色
一、 建築主軸
由「頓悟自心、直了成佛」的理念構出建築的中心主軸，從四天王殿、禪堂、三身佛殿，直上七層寶塔、蓮花台，最後至頂端的摩尼寶珠。其中，在「禪堂」修習禪定是頓悟的因，而「摩尼珠」即是象徵徹見本心所成就的圓滿佛果，如來三身咸由此出；主體兩側的「四大菩薩殿」連接著「天梯」，級級而上，通向三身佛殿，意味著在因地上，本著菩薩的悲智願行，漸次修行，即能通向成佛之路。可見大、小乘，頓、漸修行皆不離當下這一念心。
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摩尼寶珠──
位於主體的最頂端，象徵人人本具的清淨自性，內含恆沙般無窮的智慧與妙用。
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蓮花台──
出污泥而不染的蓮花象徵著在聖不增、在凡不減的清淨自性。獨特的頂端設計，超越了中國宮殿式的屋頂，也異於西方尖塔式造型，正可說明佛法、佛教、佛寺，沒有國界、民族之分，不受任何文化的局限。
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七層寶塔──
七層寶塔位於三身佛殿上層，為塔寺中難得一見的「塔中塔」，每層各供奉一尊藥師琉璃光如來，挑高巍峨的牆壁更嵌奉萬佛，殊勝而莊嚴。
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三身佛殿──
三身佛像象徵修行學佛的最終目標，見性成佛(法身佛)、圓滿福慧(報身佛)、普度眾生(化身佛)。
化身佛殿
即一般所稱的大雄寶殿，總面積98坪，挑高9公尺。供奉釋迦牟尼佛及其二位弟子迦葉、阿難尊者，聖像皆以紅花石精雕，高度(含座)約6.5公尺。
報身佛殿
總面積98坪，挑高12公尺。供奉圓滿報身盧舍那佛，身高(含座)8.5公尺，以巴西白玉雕琢而成，周圍為金碧輝煌的萬佛牆。
法身佛殿
總面積98坪，挑高21公尺。供奉清淨法身毘盧遮那佛，希臘白玉雕成的聖像，高(含座)10．8公尺。
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禪堂──
提供僧眾及在家居士參禪打坐，以期「一朝頓悟自心，當下直了成佛」，古來禪堂又稱為「選佛場」，是正統禪宗道場最重視的地方。
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天梯──
為宏偉的朝山步道，由此朝禮三身佛殿及七層寶塔，拾級而上，愈覺氣勢之磅礡，恭敬之心油然而生。
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四大菩薩殿──
菩薩殿由「天梯」連接，通向三身佛殿、七層寶塔、蓮花台，以此代表漸修成佛的法門，且與頓悟法門相輔相成。同時也說明了，在因地漸修的悲智願行，是成就佛果的基石。
觀音、地藏殿
二殿之面積各為98 坪，挑高24公尺，聖像材質皆為紅色花崗石。
文殊、普賢殿
二殿之面積各為44坪，挑高21公尺，聖像材質皆為巴西白玉。文殊菩薩表智慧，手持智慧劍，騎乘威猛獅王，高7．02公尺；普賢菩薩表願行，手執如意，騎乘六牙白象，高7．25公尺。
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四天王殿──
進入禪寺大門，便是四天王殿。四大天王都是守護佛法的善神菩薩，因此古來叢林多設四天王殿，守護道場。
四天王殿總面積523坪，挑高13公尺。
供奉彌勒菩薩、韋馱菩薩及四大天王，聖像皆為木雕，
韋馱菩薩高 (含座)約4．2公尺、彌勒菩薩高(含座)4．5公尺、四天王高7．3 公尺
二、 其餘殿堂
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藥師、彌陀殿──
二殿之面積各為44坪，高12 公尺。供奉東方琉璃世界藥師如來及西方極樂世界阿彌陀佛，聖像高3.5公尺，材質皆為巴西白玉。
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祖師殿──
面積44坪，挑高9公尺。供奉達摩面壁聖像及禪宗歷代祖師，聖像高4.1 公尺，材質為紅花崗石。
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伽藍殿──
面積44坪，挑高9公尺。供奉伽藍菩薩(即一般所謂的關公)，聖像高4.1公尺，材質為紅花崗石。
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錫杖──
巍然座落於建築的兩端，高廿五公尺，錫杖頂端融和大、小乘佛法的精神，錫桿雕以九龍盤踞在天，祥雲下則呈現經咒，造型獨特而深富意義。
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鐘鼓樓──
位於禪堂的兩側。晨鐘暮鼓，乃為僧伽每日作息所依的準則。
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長廊──
位於建築第一層的前方，乃擷取西方大教堂的特色。陽光照射，柱影投在地板及牆上，令人引發一種亙古、悠長的宗教情懷。
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佛教文物館──
陳列來自各國及不同朝代的佛像、石碑、字畫、文物，有系統的介紹佛法源遠流長的歷史。一尊尊栩栩如生的佛像，不僅含具了藝術與文化的價值，同時更深具教化的意義。
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教室、講堂──
教室，為提供佛教學院學僧平日上課、研究經教之場所；講堂，則為信眾開示上課之用，約可容納1200人。
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寮房──
提供僧眾及居士住宿之用，空間獨立，採光明亮，約可容納1000人。
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大寮──
採用最新的現代化廚具設備，面積約500坪，可提供8000-12000人之餐點。
特殊工程
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摩尼寶珠──
以彈性的精密空間桁架，外覆鍍鈦板構築而成。日間明亮耀眼，夜晚輔以投射照明，更是光芒萬丈，璀璨無比，宛如黑夜中的明珠。
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蓮花瓣──
此為工務所法師們自行研發，以銅板壓模成型的蓮花瓣，層層相疊的花瓣，襯托出整體建築的空間層次之美。
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大玻璃帷幕──
由德國廠商承造的蓮花瓣造型大玻璃帷幕，面積之大乃為世界首屈一指。為求視覺上的穿透性，牆面玻璃更採用無框架式設計，將力與美結合的建築技術，做了一次完美的詮釋。
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外牆──
石材採用德州紅花崗石，色澤典雅、古樸。其高硬度的火成岩特質，即使歷經百年，色澤依舊如新。施工方式則採用乾式吊掛固定石材，可保持乾燥，以保護石材色澤的美
觀。
結語
寺院的宗教與行為擔負著兩種責任，一為僧團的修行，一是對俗眾的教導。這兩種出世與入世的矛盾，要隔離出清修與接引大眾的兩種空間層面並不容易，該案中使用許多的中介空間作為處理的方式，提供心境上的轉換、僧侶寮房與外界的適當區隔，並藉以塑造禪宗觀景的意境。在形式風格上，尚稱簡潔具現代風格，該案建築師試圖避免使用斜屋頂作為沿襲以往宗教建築的方式，但在建築量體本身向兩側遞降，遂已傳達出一種意境，取代斜屋頂所帶來寧靜協調的意象，猶如一潛心清修的僧侶坐臥於大地之上修行。值得一提的是，對於現行法規中斜屋頂的規定是否合理？是否只有斜屋頂方可代表宗教建築？
以佛教建築為例，本無一定之規定，更無絕對之章法可尋，因此在形式的處理上應更具彈性與突破傳統的可能性，在禪意的表達上，應藉由空間的思維與現代的轉化提供另一種可能性。例如本案中的三身佛殿，便是將一般水平排列的方式轉換為垂直向度上的處理，其垂直排列的方式反而比以往之方式更為契合主題，並且提供宗教建築高層化的另一種可能性。