比較兩個廟前廣場的異同
| 慶安宮 | 奠濟宮 | |
| 祭祀主神 | 媽祖 | 開漳聖王 |
| 座落位置(周圍街道) | 靠近基隆港;崁仔頂漁市場 旁 | 基隆廟口內（仁三路上） |
| 寺廟座落的使用分區 | 商業區 | 商業區 |
| 廣場形狀 | 方形 | 方形 |
| 廟前廣場使用者 | 附近居民;信眾 | 遊客居多 |
| 廟體型式 | 已改建,傳統廟宇型式,內部已不復在 | 還是有小部分的保留 |
| 廣場旁商家性質 | 除了有4家小吃店（花蓮扁食、牛肉麵、陽春麵店、、咖哩炒麵）外,還有一家算命館 、一家開鎖店、一家耳鼻喉科診所和一間服飾店 | 全部都是小吃攤（共有六家攤商,分別是邢記金鼎邊銼、吳家鼎邊銼、紅燒鰻羹、奶油螃蟹、羊肉羹、天婦羅） |
| 信眾族群 | 是大多在地人 和漁民的信仰中心 | 大多為廟口的攤商,和遊客 |
| `廣場氛圍 | 較熱絡,廣場上供香客或居民停放汽 、機車,也有一間50年歷史專門賣米漿油條的小販在廟前廣場上擺攤 | 商家不可佔用廟前廣場用地,因為是兩旁的攤商用地是廟方出租給攤販的,所以攤商都很遵守規則 |
| 歷史 | 1780年在虎仔山築起天上聖母廟,1815年遷至現在的孝二路廟址,1912年拆除重建,共190年歷史. | 1873年在外木山建開漳聖王廟,1875年在現址興建奠濟宮共一百二十九年歷史. |
| 廣場和市街組織的關係 | 附屬型廟前廣場(註1) | 附屬型廟前廣場(註1) |
寺廟前平坦的空地，作用在於可看到完整廟貌，也是廟會活動或搭建臨時戲臺的空間，亦是觀賞寺廟建築外觀的好場所。奠濟宮的廟埕，特別多了一個作用 －－－－ 紓解廟口人潮。
註1:附屬型廟前廣場:廟埕廣場位於街道兩側,以巷道連,或廟埕廣場為街道局部擴大的形式,基本上此類聚落組織型態中, 街道組織系統獨立性高,廟埕廣場不影響其街道結構
比較廟前廣場空間之開口部
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慶安宮 |
奠濟宮 |
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方型開口部類型 |
是 |
是 |
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整個邊開口(註2) |
是 |
是 |
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局部邊開口 |
無 |
無 |
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角開口 |
是(兩個角邊開口) |
無 |
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開口總數 |
3 |
1 |
註2:整個邊開口:廟前廣場整個邊開口的情形,一般是風水上背山面水的需求,或是當碼頭或面臨大街
奠濟宮由於面臨廟口,而其他三邊都被建築包被,所以只有一個整邊開口,所以進出口只有一個,這對附近的居民活動使用較不方便.
而慶安宮比較特別的是除的正面的一個整邊開口外,在廣場底部有橫向街道穿過,因而多了兩個角邊開口,這對住在附近巷道內的居民使用來說,出入較方便
有廣場就必然有連結活動的開口,因此開口部與廟前廣場的型式是無法分開的,傳統都市之廟前廣場開口部基本上是與當時的環境組織緊緊相扣,廟前廣場與都市組織型態的關係,可得到一個結論,那就是廟前廣場存在於街巷的組織層次,這個層次可以往上連結夠大的層次---公共大街,亦可連結個私密的生活小巷,因此街—廟前廣場—巷,代表了一個公共生活的領域.