於一九二五年時柯比意發表巴黎市中心設計，即 Voisin Plan，展出於「新精神館」中，大體上確定了他對現代商業城市改革的看法：是認為應該剷除重建的（當然保留最有名的紀念物）。在他一九二九年發表的「街道」一文中，述明他對舊市的感懷與新市的期望。

從整體看，柯氏的城市觀是反城市的；他要求集中，高度的集中化，他要求空間，澈底的開敞；他要求速度，機械速度的充份發揮。馬賽公寓的集中化設施正是此觀念的呈現與表現，輪船的意念，融合了各種設施於一棟建物中，包括麵包店、酒店、雜貨舖、魚店、肉舖、牛奶店、水果店，青菜店等，更有洗衣店、藥店、理髮店、郵局等。此外，在同一處之走道邊亦有旅社、餐廳或酒吧等。

這一些看上去都似乎是城市的要素，在柯比意認為是合理的自然推論。

但是從今天社會化的角度看起來，這些新的城市構想，只缺乏了一點最基本的內容，城市之為人類文明集結之處的核心要素，或稱為不可見的城市：即人群集結的迫切要求。柯比意被稱做是是現代城市的醫生，但他沒有看出病根。

從城市的空間觀念來看，柯比意的邏輯自然導致市內空間的澈底解體。柯比意痛恨中世紀的城市。他認為現存的城市的街道如一些井，房子天際線犬牙交錯，街不過是水溝、深谷、窄巷，「天空是一個遙遠的希望」，而一千多年來，我們的心被它四周牆壁的緊縮而壓抑著。

胡納特（Hudnut）看出這種傾向的迫切性，看出人類有擠在人群中的「癮」。而且他認為市居的要求不只是經濟上的或感官上的，另有一種純精神上的團體的渴望：「我們需要有所屬，並與人群分享，需要把個人的生活容納，引導於較大的共居的人群生活中。」因此，城市混亂，居民並不以為苦。因此，柯氏大罵現代人愚蠢。

現代三百萬人城市

都市設計典範

陽光 空氣 綠地

把住宅插入骨架

「莊園公寓」（Immeuble Vjllas）是一九二二年柯比意所構想的集團居住形式。他自幾個原則出發:建築物離開道路宜遠，空地愈大愈佳，城市的建築物自然要比目前所允許的來得高。他當時認為公寓一般在九呎至十二呎間是不夠高的。簡單的說，他所想到的是後日牠的口號：陽光、綠地與戶外空間。

  一九二五年，巴黎裝飾藝術展覽會上，柯比意建造了「新精神館」，充份表現了他的「莊園公寓」代表的觀念。在該展覽會中，柯氏曾提出幾個看法而未被大會接受，扣完全實現在這座陳列館上。那是：否定裝飾藝術的存在，肯定建築的範圍應包含大小傢具，大街、住宅乃至更遠更大的圈子。

  「新精神館」之意盞是它代表了「莊園公宮」中的一個單元，有最小的居室及獨家陽台。館內則展覽著「巴黎三百萬人城市計劃」。這個設計的另一意義在室內裝飾方面。它是現代建築演革中的里程碑。是完全以現代的機能觀念來著眼的。而設備用金屬，由工廠製成，把裝飾的意表理為鈍機能的。用科學的態度研究桌椅，柯比意在此時也已經已開現代傢具設計的風氣了。

在各種住所的可能形式內，垂直式最為他喜歡：為一住宅單元，一千五至二千五至二千居民之垂直公社，於一九二二年「三百萬人之現代都市計劃」中倡出，而只首次實現於一九五二年，馬賽公寓集住體，以他城市觀點來看也可稱做他為「垂直的城市」。

垂直單元來自大膽的邏輯：它省下稀少昂貴的市地；予每位居民以合適的朝向；使居民均能享受集居公共設備之助的利益。單元內的細胞又細分為私用與公用，均按體系分割與安置：凡為公共生活預備的空間較大較高貴，多有加倍於其他空間的高度。不常逗留的空間則減至極小，頗似活動房間如船之艙，又如鐵路臥車。在這裡柯比意享受到器官與功能間的精確的適應。最後，因求設備依住室功能而設，如烹飪、衛生、睡眠、穿戴、起坐，而將傢具減少。

  這個合理的把各居住單位自地面昇起的結構系統，必須藉新的建築技術及工業生產方能獲致。柯比意曾導出鋼鐵與鋼筋混凝土的邏輯。這些材料在建築藝術上產生了革命：建築物的獨立架構。

住宅單元實現

住宅單元透視圖

都市涵構

柯比意敷地看法

配置圖

Marseille     外觀

Marseille     外觀

Marseille 全景

Marseille 外觀

七樓公共空間

八樓公共空間

公寓內住戶337戶，另附設一商店街、一旅館、一嬉水池、一幼稚園、還有體育館和跑道，使整座建築物成為一「社會容器」(social condenser)。

柯比意為普通人計劃理想的居室：垂直市，各家面對室內街道，公用施設自自動洗衣店到商店則安排在一特別的街道上，乃至幼稚園、運動場及戲院，各家則以緊淒而空間之機能分劃為其特色，分離公私生活。

柯比意從古典的審美觀出發，站在文藝復興大師的路線上，緊守著幾何美與純粹形式的信條的。但是，柯比意是現代的詩人，在未來主義之後，他不能不注視機械的合理主義的成長;因此，他以社會學家的姿態，以改革社會適應新時代為口號，提出他對建築、都市計劃約主張。這中間行一個矛盾：即古典則律的靜態美與現代文明之動態的趨勢應如何協調。無可否認的，現代美感中有一種「運動」的要求，強調力與力之間的均衡，而非完全靜止。故解決之通，是在形式律中找出一種「動的均衡」的法則。

而黃金尺是柯比意所定出來的新法則，用以取代其早年的基準線的。它的功能可以有效的（至少表現在柯氏作品中）調和自然秩序，永恆美感，人類尺度，現代工業製造。

柯比意併合了古典的黃金比與達．文西的人體宇宙，認為是一回事。他以數理家的耐心，求出一序列的數字來，竟然應合著人體各部份的尺度。因此人體美與黃金比的美聯上了關係。又由於人體各尺度成為黃金尺中的度量單位，故這度量本身既是美的，又是合用的。因之，使用這根尺，既可保證美感，而且永遠合乎人的視覺的與機能的尺度。這個原則由柯比意使用起來，已相當的控乎普通常識的範圍，進入玄學的滿足的領域了。  引用到工業製造上去，其道理是一樣的。工業製品同樣必須合乎人的尺度，因它們是人類生活中的一部份。它們必須有標準尺度以便於大量製造。至於容納人類生活一部份的飛機、輪船乃至火車，由於最小空間要發掘最大功能，其必須以人的尺度衡之，幾乎是不可避免的。而在他看來，我們沒有理由用英呎或公制的小數點計算這樣精密的空間，而不去使用一個兼有美感與通用性的黃金尺度。

他在視界的錯覺上變形，要花樣，有時為求使平凡的空間顯得大些如瑞士館之情形，或在廊香，特別使用上揚的屋頂線上昇目十五到卅二呎，或在小室中，借鏡子或牆上繪畫造成幻覺;有時為將大空間變小，加在香地葛，使用層層的水池反射，把離開極遠的建築物拉近。人體之尺寸與姿勢用作度量單位：一小時的步行為都市計劃單位，而人之高度、步武、揚手、腳長、姆指等等，則用來計算門窗，遮陽，支柱的尺寸。

從自然的觀點看，由於進步使人們日漸增多在家消磨的時間，每人必須在自家裡，享受到都市計劃的關鍵素材：陽光、空間、綠地。這些滿足人類之目然的動物性需要，為現代生活所不許的。柯比意可以說是對建立現代人對太陽之崇敬者有貢獻的諸家之一：除了為構造邏輯所需外，玻璃牆、陽台等元素又是分配陽光的工具。

  再者普通人的需要是溫度調節（空氣調節）通風換氣；隔聲。通風問題自三○年來即被他重視一直考慮解決。在一九三三年的巴塞隆那計劃或馬特斯Mathes海洋之家中，他援用正面可調整之小開口之助，發明了通風系統。此一發展導出現代建築一新元素的創造：通風器（遮陽板），在為香地葛所作之研究後已具有完成形式在巴西館在亞烏爾宅，在拉吐萊特，在香地葛祕書大廈，通風器探長匣式，封以百葉置於窗子之玻璃牆中。窗子的作用，請注意完全是視覺的。柯比意之另一主要考慮是防音，及如何在其龐大垂直市之集團中，仍可使個人不受甘擾。與最近歐洲多數民居所受噪音之責備，因建築師只顧表面，盲顧要緊的舒適即防音性事比較起來，此或為柯比意之公寓建築最著稱之特點。比如在馬賽，由於單位各擠入混凝土骨架中，如酒瓶架上，一個一個的將單元置入骨架中

馬賽公寓透視說明圖

平面圖說明

室內街道照片

剖面說明圖

室內照片